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种姓中的声闻乘，得阿罗汉果后，延长分段生死，进而行菩萨道；（旧译）声闻乘人得阿罗汉果后，毁灭其身，然后入菩萨行。 （4）（新译）声闻、缘觉和菩萨种姓为本有，不从缘生；（旧译）三乘种姓系依因缘而有。 ...，第143页上，有文：“悟入此故，入极喜地，善达法界，生如来家；得一切有情平等心性，得一切菩萨平等心性，得一切佛平等心性……”，按，此处之“得”，是指现观而证知真如佛性，并不是指在见道位时，众生才具有...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
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闻的说法，申示它亦持有定性二乘看法： 《楞伽》第七云：「大慧！声闻有三种。言『入八地寂灭门』者，此是先修菩萨行者，堕声闻地，还依本心，修菩萨行，同入八地寂灭乐门，非『增上慢』、『寂灭』声闻。」[99...堕声闻地，还依本心修菩萨行，同入八地寂灭乐门，非『增上慢』、『寂灭』声闻，以彼不能入菩萨行……。是故决定寂灭声闻不能证彼菩萨所行寂灭乐门。」又颂云：「决定诸声闻，不行菩萨行；同入八地者，是本菩萨故。」[...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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在寺院里为僧众宣讲《大圆满前行引导文》《入菩萨行》等经论续部。这样的根基，在藏地也极为少见。
堪布从十五、六岁时开始主持寺院的各种法会，逐渐承担寺内的一些事务。尽管当时堪布年龄非常小，但是由于他...法名：达真（译为马头明王）。从此堪布开始了修习佛法的生活。
初到朗措玛寺，堪布系统、规范地修习了基础的加行与戒律。因宿世的根基与习气，堪布在寺院学习藏文等特别顺利，尤其是学习经文和密法仪轨更是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在第一世多智钦与晋美嘉伟尼格二人共同创建的扎嘉寺，应其上师华智仁波切之要求，八岁大的多智钦在一场巨型法会上宣讲了《入菩萨行论》，其甚深的讲述令在场的所有人感动得流泪。华智仁波切十分欣喜，他将这个好消息捎信给了蒋扬钦哲旺波：“就教法而言，多智钦八岁时就讲授《入菩萨行》；就证法而言，新龙的白玛邓灯刚刚证得虹身。如此看来佛陀的正法还没有衰落啊！”
从许多上师，主要是堪布班玛多杰、华智仁波切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出版社1989年7月整理出版，作者依据上师的言教笔录和自己的修行体验，叙述了包括共通外加行、不共内加行、修行根本次第、捷径往生支分等在内的各种所缘次第等。喜瓦拉的《入菩萨行论》，青海民族出版社1989年9月整理出版，本书从10个方面论述了菩萨心功德、忏罪、受菩萨心、忍辱、精进、禅定、智慧、回向等佛教哲理。土登曲吉札巴的《入菩萨行注疏》，中国藏学出版社1990年7月整理出版，该书对《入菩萨行论》作了概括...
阿旺华丹
|五明研究|
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